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上的以及我剛才所說的那些其他方面的弊端，他們不明白，他們這樣做其實等于在砍九

瓦格納要求過——他們以前過于謙虛，不可能這樣要求。自從瓦格納精神支配劇場以來，在

　　董仲舒由“天人一體”進一步提出：人在身心兩方面都是天的復制品。(《春秋繁露·為人者天》)。因此，人高于世上萬物。在《春秋繁露·立元神》篇中，董仲舒說：“天、地、人，萬物之本也，天生之，地養之，人成之。”(《立元神》)人怎樣“成”物呢?董仲舒認為，是靠“禮”和“樂”，這就是靠教化和修養，如果沒有教化和修養，世界便如同一項未完成的工程，宇宙本身也因之而不完美。因此，董仲舒說：天、地、人“三者相為手足，合以成體，不可一無也。”(《立元神》)

原文A B（）

　　是的，法國人擁有歐洲最高峰———勃朗峰，但是，這只不過是一個巧合，如同美國普通大眾對佩恩蒂德沙漠了無興趣，法國老百姓對勃朗峰的冰雪壓根兒就漠不關心。法國人所熟知的不過是那些千百年來一無變化的村莊(在任何國家中，它們都是最強大的力量)、小鎮(這里的人們仍然遵循5000年前或500年前他們祖先的方式生活著，或努力維持著那種生活)以及巴黎———在1000多年前，這個城市中最高尚的生活和最偉大的思想就都化為烏有了。法國人所喜愛的不過是默茲河、吉耶納、諾曼底以及皮卡第這些地區，峰巒起伏，錯落有致；溪流蜿蜒，心曠神怡；白楊夾岸，雄姿挺拔；河中駁船，閑庭信步；深谷霧靄，氤氳朦朧；所有的中心良辰美景都被華托（法國畫家，1684—1721，創立了抒情性的畫風，帶有現實主義的傾向———譯者注）悉數收入畫中。

這個原則包括“來自經驗的知識”的全部意義嗎？我自己從來就不這樣想。但是我

司機大叫：“手機，我的手機！”

是，在抽象藝術的較早階段，正是在蘇俄由馬列維奇［Malevich］發起了極端的抽象實

　　當制度都不能發揮作用的時候，就只有利用李若谷的辦法，以子之矛攻子之盾，當他發現這樣做得到的好處還不如他損失的多的話，他自然也就不會再去做這樣的事情了。

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