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一種廣泛流傳的政治學說，通常有兩種非常不同的原因。一方面，有學識上的先輩們：人們提出的理論，通過發展或反響，是從以前的理論中生長起來的；另一方面，經濟的和政治狀況使人們傾向于接受照顧到某種情緒的觀點。正如經常發生的那樣，如果忽視了學識上的先輩們，這些無法單獨給出一個完滿的解釋。在關系到我們的這個特殊事例中，戰后世界的各部分早有某些不盡人意的地方，這就使得這些部分與在早期創設的某種一般性哲學保持一致。我建議首先去考慮這一哲學，然后再觸及它在目前得以普及的理由。

人民協商會議主席的選舉，采取會議成員協商一致贊同的原則，如不能

我們用“黑暗時期”這一詞匯來概括公元600年到公元1000年這一段時期意味著我們過分著重了西歐。這一時期，適值中國的唐朝，也就是中國詩的鼎盛時期，同時在其他許多方面也是一個最為出色的時期。從印度到西班牙，盛行著伊斯蘭教光輝的文明。這時舉凡基督教世界的損失不但不意味著世界文明的損失，而且正好是恰恰相反。當時沒有人能想象西歐在武力與文化方面會在以后躍居于支配地位。對于我們來說好象只有西歐文明才是文明，但這卻是一種狹隘的見解。我們西歐文明中大部分文化內容是來自地中海東岸，來自希臘人和猶太人的。論及武力：西歐占優勢的時期起自布匿戰爭到羅馬的衰亡——約為公元前200年到公元后400年間的六個世紀。此后在武功方面便再沒有任何一個西歐國家能與中國、日本或回教國家相提并論了。

在那之后，我心滿意足地將事情丟在一邊，接著我在紐約會見了盧斯，隨后他訪問了加利福尼亞州的拉霍亞（ La Jolla ），得以同保羅·丘奇蘭德（ Paul Churehland ，帕特麗夏的丈夫）討論這個問題。我本不想在這個問題上多加思考，但是，一旦引起了我的興趣，我就發現自己一天到晚在不停地思考著它。

菩薩慈悲柔和地回答說:我憶念你,護持你,而且我永遠不會離開你.在那些你最困難最痛苦的時候,你只看到一對腳印,因為,那是我抱著你在走的...

體系的太陽系已成為局部現象。在愛因斯坦的理論和哈勃［Hubble」的估計星體距離的

夢內容卻要表現出性質極不相同的各種思想與愿望來。

，實際上是指后來制度化、權威化的教會。——譯者

　　　又曰：“余己罄量敷陳，脫體開說，而猶云云者，何邪？百無可己，于是以四講而權開一門，假說五法，擇揀先圣偉言，略附個人鄙意，如說成帙，且曰善用我法，踏毗盧頂上人；或泥己私，必系驢橛下客。倘不自契乃心，終是吾瞎汝眼：若曰即明本性，方知不從人言。把葉作金，咎固我也：因指認月，義豈他哉？勉之，勉之。”

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