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但我曾指出，夢都是基源于一種自我的動機。因此對此夢中我取代朋友的位置并且把他

前面我曾說過，還有另外一個方法把事件集為一些束。按照這一個方法，我們不是

差距。例如有些人英語或其他功課基礎較差，入學后有不少人又中途輟學，

政體，”溫斯頓·丘吉爾曾說道，“當然除去人們一再嘗試過的所有那些其他形式的政

　　之后不久，日耳曼人部落在中歐平原上四處游蕩，他們發現，只要去襲擊那些北方鄰人的營地，就可以弄到他們需要的仆人和苦役。這些北方鄰人是一個溫馴的民族，不管命運如何虧待他們，他們總是聳聳肩，嘟噥一句：“算了吧，生活就是這樣。”

市場之蠅

　　到這里，還剩下的問題是：一般人怎樣能夠成為完美的人?為回答這個問題，我們必須讀《莊子》的第二篇《齊物論》。在第一篇《逍遙游》里，莊子分析了快樂的兩個層次，在《齊物論》里，他又分析知識的兩個層次。讓我們先從最初步的層次說起。在討論名家的一章里，曾說到莊子和惠施之間有某些相似之點。在《齊物論》里，莊子討論低層次的知識，和“惠施十事”中的反論相比較，可以看出它們的相似之處。

樣互不相干地聯在一起的媒介——事物一般。。。

　　〔說明〕（1）辯證法具有肯定的結果，因為它有確定的內容，或因為它的真實結果不是空的、抽象的虛無，而是對于某些規定的否定，而這些被否定的規定也包含在結果中，因為這結果確是一結果，而不是直接的虛無。（2）由此可知，這結果是理性的東西，雖說只是思想的、抽象的東西，但同時也是具體的東西，因為它并不是簡單的形式的統一，而是有差別的規定的統一。所以對于單純的抽象概念或形式思想，哲學簡直毫不相干涉，哲學所從事的只是具體的思想。（3）思辯邏輯內即包含有單純的知性邏輯，而且從前者即可抽得出后者。我們只消把思辯邏輯中辯證法的和理性的成分排除掉，就可以得到知性邏輯。這樣一來，我們就得著普通的邏輯，這只是各式各樣的思想形式或規定排比在一起的事實紀錄，卻把它們當作某種無限的東西。

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