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馬克思的階級斗爭理論所要解決的就是社會結構沖突問題，對象是無產階級與資產階級階級之間難以調和的經濟關系本質。但在我國當前社會中，社會結構沖突還沒有上升為主要矛盾。比如說，農民這里不是指戶籍意義上的農民，而是指真正謀生手段意義上的農民。和進城農民工處境艱難，但這并不能簡單歸結為農民階層與城市階層的沖突，農民也沒有痛恨城市市民。工人階層（特別是下崗工人群體）處境艱難，但他們也不會將怨氣歸結到“老板”的剝削，和管理人員的不仁不義。中間階層面臨各種職業維持與發展上的壓力，但他們也不會把罪過歸結為雇主沒有為他們提供足夠的職業機遇。即使社會結構沖突成為主要矛盾，也是在社會進一步分化的未來，而不是當前。

　　這一點成立之后，假定整個政府只操在一個唯一的人的手里，在這里個別意志與團體意志是完全結合在一起的，因此團體意志就具有它所能具有的最高的強度。可是，既然力量的運用要取決于意志的程度，而政府的絕對力量又是絲毫不會變化的，由此可見，最活躍的政府也就是一個唯一的人的政府。

⑧不知：不是有意識追求而得到的知。

來說，普遍權力就成了其本身又重新是意識的對象的那種財。

必須承認，明智地利用空暇時間是文明與教育的成果。一個人一輩子習慣于長時間勞作，一旦空下來，定會深感厭煩。但一個人如沒有充分的閑暇，就和許多美好的事物無緣。今日已沒有任何理由剝奪多數人應享有的這種權利；只有一種往往是替人受苦的愚昧的禁欲主義迫使我們疲于奔命，而現在已毫無必要了。

2020-10-12 一個符號，而是事情自身。行為就是這個行為，有什么樣的。。。

2020-10-12 　　反之，它的過程即在于證實它自身同時是主觀的，這種過程形成了向理念進展。任何人由于不明白主觀性和客觀性兩范疇〔的辯證關系〕，想要抽象地堅執著這兩個范疇，他就會不自知覺地猝然發現這些抽象的范疇會從他的手指間溜走，而他所說的話恰好會是他想要說的話的反面。

2020-10-12 可以這樣解釋，此夢是如何處置了那打擾他睡眠的牙齒——利用那減除牙疼的想法，以及將

2020-10-12 　　142.因此，他告訴我們的關于世界的分配的那些話——“有人說，那是用抽簽的方法來分配的，又有人以為挪亞在十年之內環游地中海，把世界分成亞細亞，阿非利加和歐羅巴”；他的三個兒子每人分給一部分的土地。亞美利加則似乎是留了下來，誰能攫取它就算是誰的，這些話也是為了同樣的目的。為什么我們的作者肯下那么大的功夫來證明挪亞把世界分配給他的兒子們，而不肯拋棄他那連夢都不如的想象，以為他能從什么地方得到對這種想象的支持，的確是非常使人費解的。因為這樣一種“分配”，即使能證明什么的話，必定會剝奪亞當繼承人的權利，除非三兄弟全都是亞當的繼承人才行，因此，我們的作者跟著又有這樣的話：“這種分配的情形，雖不明確，可是，有一事最可以確定的，就是，分配本身是由挪亞和他的兒子的家族進行，而兩親是這家族的領袖和君主。”如果承認他的話是對的，以及它在證明世界上一切權力不過是亞當傳下來的統治權，這一點上有什么效力，這也只能證明，兒子們的父親全都是亞當這種統治權的繼承者；因為，如果在那時代，含和雅弗以及除了長子以外的其他父母們都是他們自己的家族的領袖和君主，有按照家族分配地面的權利；那么，年紀較小的兄弟們，既然也是家族的父親，又有什么可以阻止他們享有同樣的權利呢？含或雅弗既不曾因為他們的長兄有嗣子的權利，而失去那傳給他的權利，不為君主，則今日的眾子也可以憑著傳給他們的同樣的權利，成為君主。那么，我們的作者所說的王的自然權力便只能及于他自己的兒女，依照這種自然權利建立的王國沒有一個能大過一個家族。因為“亞當支配世界的統治權”要不是象我們的作者所說的那樣，按理只應傳給長子，于是便只能有一個繼承人，要不就是按理應平等地傳給所有的兒子，于是每家的父親都象挪亞三個兒子那樣有這種權力；不管您承認哪一種，它都會破壞世上現有的政府和王國。因為不論那一個人有了這個理應傳給他的“自然王權”，他不是象我們的作者所說的那樣，用該隱取得權力的方法取得這種權力，做支配他的眾兄弟的主，因此成為全世界的唯一的王，就是象他在這里所說的那樣，由閃、含、雅弗三兄弟分有這種權力，于是每人只成為他自己一家的君主，各家彼此不相隸屬；兩種情況必居其一。不是全世界依照嫡嗣的權利只形成一個帝國，便是各個家族依據“亞當傳給家族的父母的統治權”自成為一個政府；二者必居其一。他在這里給我們舉出的關于亞當統治權的傳襲的一切證明，只能歸結為這樣。因為在繼續敘述關于傳襲的問題時，他又說：143.“自從挪亞的家族在巴別塔分散以后，我們當然發現王權建立于世界各地的王國”。如果您一定要發現這事，就請發現吧，您將要幫助我們發現一篇新的歷史。但是，您一定要先加以證明，我們然后才會相信主權是依照您的原理建立于世界上的；因為，王權建立于“世界各地的王國”，我以為是沒有人反對的；但是，您說，世上竟有一些王國，它們的國王“根據從亞當傳給他們的權利”享有王位，這不獨是不見經傳之談，而且也是完全不可能的；如果我們的作者除了靠一個關于巴別塔分散時發生的情況的假說之外，沒有更好的根據來作為他的君主制的基礎，那么，他建立在這個基礎上的君主制，為了聯合一切人類，它的頂端縱使高入云霄，也只能象那塔一樣起分散人類的作用，它除了引起紛亂以外，不能產生別的效果。

2020-10-12 雖然對實在有某種認識，但是我們可以看到，它們也只是夢似地看見實在，只要它們還