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請允許我談談我的樂觀主義，因為它和“薩爾茨堡音樂節”有聯系。許多年來——

《莊子》有多種注釋本，其中清人郭慶藩的《莊子集釋》和王先謙的《莊子集解》，現代人王叔岷的《莊子校釋》、曹礎基的《莊子淺注》、陳鼓應的《莊子今注今譯》可以參閱。

的。此外，也有反映自然界和現實生活以及祭祀、巫術的內容。《娑摩吠陀

　　偉大的實驗家總是以這樣的方式簡化他們的安排：僅僅所討論的因素依然是明顯的，而所有其他影響變得微不足道。例如，請目睹一下拉姆斯登（Ramsden）決定桿的熱膨脹的有獨創性的方法，以及杜隆（Dulong）和珀替（Petit）利用流體靜力學原理測量水銀立方體的絕對熱膨脹的同樣機智的程序。偉大的探究者的論著充滿了這樣的例子，這些論著是無法替代的。伽利略在沒有空氣泵的情況下演示空氣具有重量，在他的落體實驗中借助水的流出測量短時間間隔，用在斜面上滾下的物體代替自由落體。牛頓通過把磁體封閉在飄浮的小玻璃瓶內檢驗它們的相互作用；他也把他的聲速計算值與實驗比較，該實驗利用可變長度的振子墜擺觀察空回廊中的多重回聲。安培、法拉第、本生（Bunsen）的儀器是簡單和效用的典范。無論如何，我們不僅應該把目標指向實驗中的簡單性，而且也要從這些巨人那里學會在十分普通的事件中看到比平常的樣態更多的東西。如果人們的注意力通過某種興趣變得敏銳起來，那么人們在不費盡氣力的情況下便能識別在人們的日常環境中具有重要關聯的東西。沒有獲得這種能力的人，都不可能做出許多實驗發現。惠更斯在觀察一些被吸引到水漩渦的旋轉軸的封蠟時，在這個過程中發現導致他達到引力思想的東西。用單色光照明，蒼蠅細長的足的輪廓十分分明的影像不經受棱鏡的進一步分解。對帕斯卡（Pascal）來說，水平推進的帽子緊貼它到達其上的平坦表面的方式，是顯示空氣壓力的流體力學現象。胡克通過觀察玻璃裂縫中的顏色的蹤跡，導致他把兩個目鏡一個放在另一個之上，這顯示出完備的環現象，牛頓后來定量地研究了該現象。在酒瓶頂部的錫箔蓋中，大多數人將看不見任何特別的東西，但是，如果人們通常觀察熱現象，那么人們立即注意到托住瓶頸而沒有接觸它的手指的反射輻射。振動弦的音域似乎沒有顯露出任何值得注意的東西，但是有經驗的聲學學生能夠從該領域的細微差別中察覺泛音。弓弦具有均勻的音域，從而顯示出每一個要素都以不變的速率穿過它的音域：只要移開弓，音域的邊緣變得更加顯著地發出音，顯示出自由振動的弦在邊界依然相對較長。急速地觀看弦上偶爾閃亮的光斑，產生揭示出振動形式的余像。正如 G．蒂桑迪爾（Tissandier）描述的，用最普通的器皿的實驗是最有利的，因為它們使我們以比較敏銳的眼光注意通常被忽略的事物。

　　“上帝死了”具有驚雷般的震撼力，它的指向是破壞和瓦解，這如同要在舊房子上建筑完全不同的新房，就必須徹底拆除舊房子；而“敬畏生命”則富于建設性，它正如在原有的黃土路上，建造高速公路。

作出這一發現時我感到大吃一驚。我對巴赫和貝多芬兩人都很鐘愛，不僅愛他們的

相對應。

第三個是空－時連續的假設。這個假設主要是否認隔著一段距離會發生作用。這個

若是這樣，我走向一邊證明我并·沒·有看見小水洼。不但如此，如果不講欲望，對某

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